'Ehyeh 'ašer 'ehyeh : ciò che precede l'Autonominazione divina, secondo l'ultimo Pareyson : l'Autoinizio di Dio.

Partendo dalla interpretazione che l'ultimo Pareyson ha dato del noto passo di Es 3,14, questo contributo vuole mettere in evidenza la concezione dell'ontologia della libertà del filosofo torinese, secondo cui Dio è libertà, e, prima di creare il mondo, ha originato se stesso, solo perché lo ha voluto. In esso, viene proposta e argomentata la tesi radicale secondo cui, ancor prima dell'Inizio di Dio, è pensabile una dimensione pre-arcaica, ove Dio come assoluta libertà sospende la propria decisione se darsi inizio oppure no; in una sovrana astensione della sua volontà. È un'idea che l'ultimo Pareyson stava elaborando nella fase tarda della sua filosofia, seppure forse in modo ancora "embrionale". Il saggio prende in considerazione numerosi manoscritti inediti di Pareyson che confermano la teoria per cui l'auto-nominazione divina è un segno dell'assoluta libertà di Dio, nel senso di libertà di essere o di non-essere [Testo dell'editore].

Starting from the late Pareyson's interpretation of the well-known passage from Exodus 3,14, this contribution aims to highlight the Turin philosopher's conception of the ontology of freedom, according to which God is freedom and, before creating the world, originated himself, simply because he wanted it. It proposes and argues the radical thesis according to which, even before God's Beginning, a pre-archaic dimension is conceivable, where God,as absolute freedom, suspends his decision whether or not to initiate himself; in a sovereign abstinence of his will. This is an idea that the later Pareysonwas developing in the ultimate phase of his philosophy, albeit perhaps still inan "embryonic" form. The essay examines several unpublished manuscripts by Pareyson that confirm the theory that divine self-nomination is a sign of God's absolute freedom, in the sense of the freedom to be or not to be [Piblisher's Text].

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