The Moral Economies of Retribution and Restitution: confiscations and Sequestrations in Hungary 1848-1856

Focusing on the debate about confiscations in the Hungarian national assembly in 1848 1849 and on the discussions about confiscation and restitution in the Habsburg administration from 1849 to 1856, this article argues that these measures functioned as "moral economies of political retribution." In each instance, financial and practical considerations were negotiated with relation to specific visions of the political and social order. At the center of this moral economy were costbenefit calculations, in which the symbolic costs of confiscations and the expected political advantages were weighed against the actual financial costs of the state's guardianship over confiscated assets. While contingencies played a significant role in the implementation of these measures, this article shows that the parliamentary or interministerial discussions about confiscations were embedded in larger arguments about responsibility and representation, and the transition from subjection to citizenship. [Publisher's Text]

Concentrandosi sulle discussioni relative alle confische nell'assemblea nazionale ungherese nel 1848 1849 e sulle discussioni relative alla confisca e alla restituzione nell'amministrazione asburgica dal 1849 al 1856, questo articolo sostiene che tali misure funzionavano come "economie morali di punizione politica". In ciascun caso, le considerazioni finanziarie e pratiche venivano negoziate in relazione a specifiche visioni dell'ordine politico e sociale. Al centro di questa economia morale vi erano i calcoli costi benefici, in cui i costi simbolici delle confische e i vantaggi politici attesi venivano valutati rispetto ai costi finanziari molto reali della tutela statale sui beni confiscati. Sebbene la contingenza abbia svolto un ruolo significativo nell'effettiva attuazione di queste misure, questo articolo mostra che le discussioni parlamentari o interministeriali sulle confische erano inserite in discussioni più ampie sulla responsabilità e la rappresentanza e sulla transizione dalla sudditanza alla

cittadinanza. [Publisher's text]