Uomo e mondo nel Liber creaturarum di Raimondo Sebonde (1436) nel paragone con Bonaventura, Montaigne e Bellarmino

Il trattato Liber creaturarum, noto anche come Theologia naturalis, dell'erudito catalano Raimondo Sebonde, fu composto sul limitare dell'epoca moderna (1436). Il suo scopo è di offrire una nuova scientia de homine, che mostri in che modo si possa credere la fede cattolica e raggiungere la salvezza eterna leggendo il libro della creazione, senza considerare l'altro libro dato da Dio all'umanità, la Bibbia. Poiché Sebonde sembra sottovalutare l'importanza della Rivelazione e della Chiesa nell'interpretazione del testo sacro, il prologo di tale opera fu condannato dall'Index Tridentinus nel 1564. Una lettura avveduta del prologo mostra che la mentalità di Sebonde è duplice. Da un lato, egli si riferisce alla tradizione medievale del mondo come specchio e immagine di Dio, com'essa è veicolata da Bonaventura nel suo Itinerarium mentis in Deum (XIII secolo). Questa tradizione prosegue fino all'epoca moderna, com'è dimostrato dal De ascensione mentis in Deum per scalas rerum creatarum (XVII secolo) di Roberto

D'altro lato, Sebonde afferma che chiunque è in grado di leggere il libro dell'universo, senza alcuna conoscenza pregressa né alcun maestro. È questo l'aspetto più caratteristico del suo atteggiamento nei confronti della ragione umana. Lo scritto di Sebonde suscitò il profondo interesse di Montaigne (XVI secolo), il quale non solo lo tradusse due volte in francese, ma addirittura intitolò Apologie de Raymond Sebonde un capitolo centrale dei suoi Essais. Benché Montaigne non condivida la concezione di Sebonde circa le possibilità della ragione, egli ne elogia il tentativo di interpretare il libro del mondo. Grazie all'ampio paragone con opere di altre epoche, il Liber creaturarum emerge come una meditazione di fondamentale importanza nella storia culturale dell'Europa moderna [Testo dell'editore].

The treatise Liber creaturarum, also known as Theologia naturalis, by the Catalan scholar Raimond Sebonde, was written on the threshold of the modern age (1436). Its aim is to deliver a new scientia de homine, which shows as man can believe the Catholic faith and reach eternal salvation reading the book of creation, with no regard to the other book God gave mankind, the Bible. Since Sebonde seems to disregard the role of Revelation and of the Church to interpret the sacred text, the prologue of his work was put into the Index Tridentinus in 1564. A close reading of the prologue shows that Sebonde mindset is twofold. On the one hand, he relates to the medieval tradition of the world as God's mirror and image, such as it is conveyed by Bonaventura in his Itinerarium mentis in Deum (XIII century). This tradition goes on through the modern age, as it is proved by Roberto Bellarmino's De ascensione mentis in Deum per scalas rerum creatarum (XVII century). On the other hand, Sebonde states that everyone is able

This is the most peculiar aspect of his attitude toward man's reason. Sebonde's writing met with a deep interest from Montaigne (XVI cent.), who not only traslated it into French twice, but also gave to a central chapter of his Essais the title Apologie de Raymond Sebonde. Though Montaigne doesn't agree with Sebonde's concept about the possibilities of reason, he praises his attempt to interpret the book of the world. By this wide comparison with works from other historical periods, the Liber creaturarum emerges as an essential meditation in modern Europe's cultural history [Publisher's text].

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