Magia e saperi occulti dal Medioevo al Seicento

Il volume raccoglie gli interventi di due cicli di lezioni: "La magia nel Medioevo e nel Rinascimento", svoltosi tra novembre e dicembre 2024, e "Magia e scienze occulte nell'età barocca", tenutosi l'anno successivo. Entrambi i percorsi hanno proposto un'articolata riflessione sul significato della magia e degli altri saperi operativi nella cultura europea, mettendone in luce continuità, trasformazioni e intrecci con la speculazione filosofica e l'indagine scientifica. Il filo che percorre tutti i temi e gli autori affrontati nel volume è la potenza conferita da tali saperi, definiti nel Rinascimento occulta philosophia. Una potenza ambigua: lo mostrano le accuse di magia rivolte al Petrarca, mentre nella leggenda Virgilio è visto come un mago benefico; e il sovrapporsi delle figure della vetula guaritrice e della strix demoniaca nelle accuse di stregoneria nel XV secolo. La conoscenza dei mirabilia, in cui convergono tradizioni diverse, permette al mago,

all'astrologo, all'alchimista e a quanti si servono dei loro saperi, non solo di apprendere i "segreti" che la natura racchiude,ma di trarne profitto, come illustra il caso di studio della costruzione di palazzo Strozzi, la cui prima pietra venne gettata nell'ora indicata da un astrologo. Magia e astrologia venivano da una tradizione antica, seppure controversa, mentre l'alchimia arrivò in occidente nel XII sec. come una novitas, annunciando la possibilità di produrre artificialmente il lapis philosophorum o elixir, agente di perfezionamento della materia, dai metalli al corpo umano. Dal tardo Medioevo l'alchimia si diffuse fino a nutrire la riforma medica di Paracelso agli albori del Rinascimento; nutrì il pensiero simbolico dell'inglese John Dee, matematico e mago, astrologo e alchimista; fino a occupare per anni la mente e le mani di uno dei grandi padri della scienza classica, Isaac Newton, alla ricerca dello "spirito della natura". [Testo dell'editore]

FILOSOFIA.

Collected essays.

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